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「嫡母」、「庶母」(三之三)
「嫡母」父妾的子女稱父妻；「庶母」父妻的子女叫父妾
洪文
禮貌是一種社會道德，行為規範，尊重別人，就是尊重自己。多行無禮
必自及，無禮待人，也就是無禮待己。禮節貴在互相回報，禮尚往來，親戚
亦然。
「嫡母」是妾所生的子女稱呼自己爸爸的髮妻；「庶母」是髮妻所生的子
女叫自己爸爸續娶的妾；「繼母」是妻子死後，丈夫再娶的女人一一丈夫與髮
妻原已育有子女，但妻子不幸死亡，丈夫再娶，髮妻留下的子女稱呼自己爸爸
再娶的女子。「繼母」現代亦叫「後媽」。
「慈母」現代辭藻語言文字釋「慈愛的母親」、「子以母貴」、「母以子貴」
，描述母親的慈祥。唐朝以前，「慈母」義解「撫己成人的父妾」，形容「慈母
」必須是自己父親的小妾，不是自己父親的髮妻，不是生母。
「慈母手中綫，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸」，這首婦孺皆曉
的名詩，把偉大母愛寫得這等淋漓酣暢，感人肺腑。如果知道「慈母」必須是
小妾的身份，必會令人不禁淒淒，撼人心絃。
《禮儀》描寫「慈母」十分深入，「妾之無子者，妾子無母者」，意指不是
任何一個女人就可以成為「慈母」，她必須是小妾；也不是任何一個男孩就可擁
有「慈母」，他必須是妾子。
古代「慈母」稱呼的規制，比較嚴格，她必須不會生育，且是自己丈夫
的小妾，自己丈夫必須還有第二個小妾不幸亡故而遺留的兒女，由這個不會生
男育女的第一個小妾專心扶養這個已死了母親的孩子，一直至長大成人。《禮
儀》中有「慈母如母」，顯示出「扶養的妾與無母的子關係中的妾與子」，完全
沒有直接血緣關係，也就不是生身的母親。
由於年代轉變，唐朝年代把《禮儀》中的「慈母」演變為「慈祥」、「慈
愛」的母親。
慈母對兒女愛得太殷切，擔憂得太過份，反而害之。柳宗元：「愛之太
殷，憂之太勤；旦視而暮撫，已去而復顧；雖曰愛之，實而害之；雖曰憂之，
實而仇之」。
「養母」一一撫育他人子女視為自己兒女的婦人，蓄備白頭有人供養，
死後有人殯葬，葬後有人祭奠，這是未雨綢繆，養老送終的計策。養一個非親
生子女，生能養家活口，死有葬奠無憾。
「養子」一一撫育異姓的人為兒子，必須是男孩，同姓因輩份關係，俗有
忌諱，不便收育。這是平時燒香，臨老無患，生時，有人養之以豐；死時，有
人葬之以禮；葬後，有人祭奠如儀。養子防老榖防饑，養兒不肖不如無。收養
兒子必須始終如一，教其修正品德，陶冶本性，育其長大成人，遵循正道。
過去男人容允一妻數妾，造成家庭失和，妻妾各懷鬼胎，水火不容。特
別是官居一品、二品；娶一妻五妾，既不足為奇，還嫖高髻雲鬟宮樣妝的妓女
，這種現象確是司空見慣渾閒事，斷盡世間浪子腸，為官如此，浪子更然。
禮多人不怪，注重禮貌，講究禮節，沒人會責怪。古云：「天涯何處不相
逢，通達禮儀都是情」，何況親如「嫡母」、「庶母」、「繼母」、「養母」、「慈母」
，理應不分離合，都要「執汝之手，與汝偕老」，永遠和好相處在一起。
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